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「『世界共和国へ』に関するノート」のためのメモ　その１８

「『世界共和国へ』に関するノート（８）　共同体論」では、共同体についての深い考察が述べられる。『トランスクリティーク』までの柄谷は、共同体をその閉鎖性によって手短に斥けている印象があったが、以降はアソシエーショニズムへと繋ぐ方向性が強く窺える。今回の論はその裏づけとなる「ノート」が開陳されている。

初期のマルクス論文『グルントリセ』では、共同体が原始的形態から発展する段階を、アジア的形態→古典古代的形態→ゲルマン的形態というように書かれている。そして共同体が「発展」するにつれ、私的所有の性格が強くなるとする。これをもとに、大塚久雄はさらに共同体継起的発展を定式化した。

この「継起的発展」を柄谷は疑問視する。農業生活の以前、狩猟採集の時代から、人間は他の共同体に対して、自分たちのテリトリーを定め、武力によって確保し、排他的に占有する共同体としてあった。古典古代的形態とは、ギリシア・ローマの戦士＝農民共同体のことである。彼らには、そもそもこのような原初的特長が残存している、というかよく保持している。だから、彼らがアジア的形態から発展、つまり後に来るというのはおかしい。

この「継起的発展」論がもたらす誤謬は、第一に、アジア的農業共同体が最初にあり、それがアジア的国家の基盤となったという考えであり、第二に、その結果、アジア的国家を古い形態と思い込むことである。アジア的国家の官僚制と常備軍というシステムは、古典古代的社会も、ゲルマン的社会も容易に持ち得ないものであるのだから。