「癒しの島」から「冷やしの島」へ

まず豊見山氏は「江戸上り」という言葉は、琉球・沖縄の人びとにとって、「屈辱」あるいは「恥ずかしい」というイメージを伴うものであることについて触れ、「そういうことを聞いたことがある方はいらっしやいますか？」とフロアに問うと、年配の方々が数名手を挙げた。

「上り」（あるいはその逆の「下り」）というと、中央（江戸・東京）に向う（あるいは離れる）ことを意味するために現在でも用いられる政治的な言葉である。しかし、この言葉が琉球国で使われた形跡は無く、公的表現としては「江戸立」（旅立ちの意）が用いられた。

そもそも「江戸上り」＝「屈辱」説のルーツは、真境名安興『沖縄一千年史』（1923年）に遡る。そこで真境名は、新しく琉球王が決まった時に、薩摩守に伴われて謝恩使を江戸へ派遣することについて触れ、「琉球及び支那の音楽を奏し且つ服装儀仗等は悉く支那に模擬したりしなり」としたことを「欺瞞するに努めたるが如し」と書いている。薩摩藩に強制され唐装束を纏い「江戸上り」をさせられたのは「屈辱」であり、偏見を被る結果となったという。

この説は、以降伊波普猷による「琉球＝薩摩藩の奴隷」論などでいっそう固定化され、省みられることなく現在まで通説となってしまった。これらの誤解が生まれたのは、日本の近代化に包摂される琉球＝沖縄という時代に生きた彼らが、同時代に感じていた抑圧、苦しみを過去に投影していたことに起因する。

豊見山は、この誤解をまずは文書の精査を通じて反証する。1681年（延宝9年）江戸への使節の装束についての指示では、江戸は以前と変わり交際向きが華やかになっており、先年の琉球使節の小姓の服装が貧相であることが目につくので改めて欲しいと書かれている。つまりは華美さが求められているに過ぎない。異国風を強制されたとされる1709年（宝永6年）堀興達書も良く読めば、唐風の強制ではなくあくまで強調であることが分かる。

次に豊見山は絵巻物を紹介する。これらは特別展「琉球使節、江戸へ行く！」で観ることができるし、沖縄歴史情報というサイトから見ることも出来る。「これを見れば一目瞭然。真境名がこの絵巻物を見ていたら屈辱説はとらなかっただろう」と豊見山。



宝永七年寅十一月十八日　琉球中山王両使者登城行列　023
身分の高い豊見城王子は唐装束、低い従者は琉装と唐一辺倒の強制でないことが分かる

琉球の中国指向は国家戦略としてあり、そこに琉球の自立意識を認めるべきである。「屈辱的」という歴史認識を克服し、「大和の御取り合い」＝対幕府外交としての「江戸立」を多面的、多角的に検討することを豊見山はまとめの言葉とした。


薩摩藩による琉球の唐装束は強制ではなく異国風の強調である。それは琉球にとっても国家としての自立意識に基づいた、プラスの要素を伴ったパフォーマンスですらあった。それを「屈辱」と捉えるべきではない。この豊見山の解説は明快である。

それにほぼ同意した上で、その異国風の強調にオリエンタリズム（サイード）を見出す批判もまた成り立つかもしれない。さらに興味が尽きないのは「御取り合い」（外交）という「交換」の様式についてであるが、とりあえずこのあたりで筆をおく。